「あの世」講座が開始いたしました

夢見班は今年は「あの世」班として、首都大Ｏｕ講座を開いています。「「あの世」をめぐる文化誌」です。山手線の飯田橋～四谷界隈は「あの世」とか「異界」とかを語るにぴったりの「場所」なんだなあと、昨日もほうじょうさんに「異界」講座の実地研修のお話しをうかがいながら、あらためて確認。

昨夜、一回目はイノが古事記の黄泉国についてお話いたしました。

ちょうど、ほうじょうさんも大学のほうで、「黄」「泉」についての講義を終えたところ、ということで、「黄泉」という漢字の文化的深みについてはまったく触れなかったイノといたしましては、冷や汗もの。勉強して出直してこい、ってかんじです。

まあそのうえで今回、古事記を読み直してみて発見したのは「あの世」にたいする「この世」は、古事記においては「うつし国」という言葉に相当する世界であるということです。

「うつ」（現）の「国」とは、山川野などから成りますが、それらはすべて神々なわけで、現在進行する神々の具体的活動じたいが「場」を現前させている世界であり、その神々はイザナキ・イザナミという男女の「身」を具現した神の交合と出産によってこそ出現した、ということかと思います。

そして、人は「人草」。高天原と、もう一つの「国」である黄泉国に対して「葦原中国」とも呼ばれる「うつし国」の葦原の一部を成す「草」であり、誕生と死を繰り返しているわけです。

と、なにやらひじょうに、ファンタジーっぽいお話になったのでした。

古代文学会シンポジウム6月のお知らせです

古代文学会６月例会(第582回）のご案内
日　時　2008年６月７日（土）　午後２時～５時

場　所　共立女子大学　本館　２階　204教室
　　　　　●地下鉄「神保町」駅下車Ａ８出口から徒歩1分
　　　　　　●地下鉄「竹橋」駅下車1b出口から徒歩3分
　　　　　　●地下鉄「九段下」駅下車6番出口から徒歩5分
　　　　　　→地図

連続シンポジウム「神話を考える」
第３回　「神話的思考の可能性―篤胤と熊楠―」
―近代始発のジャンル横断的な知の中に、神話的思考の未来を探る―

パネリスト(1)　安藤 礼二 氏
題　目　「燕石考」読解―南方熊楠の神話論理素描
要　旨
　南方熊楠（1867-1941）は、その生涯においても思想においても、互いに相容れない二面性を生き抜いた。顕わなものと隠されたもの、過剰に言語化 されるものと根底から言語化を阻むもの、そして人為と自然……熊楠はつねに二つの極の間を揺れ動き、二つの極の矛盾と相克のなかから、己の特異な神話的思 考方法を編み出していった。「燕石考」はそのような熊楠的な神話論理の結晶として、図書館と森を舞台に、その二つのきわめて特徴的な場所の連続性と断絶性 のもとに成立した。図書館に整序された近代の知の体系を、太古の混沌とした森によって一度徹底的に破壊し、さらにそれを再構築すること、そこに総合をもた らすこと。その試みは、まさに「前後左右上下、いずれの方よりも事理が透徹して、この宇宙を成す」南方曼陀羅の母型となった。心と物、夢と現実の相互作用 から生み出され、この世界に形を与えてゆく「事」の論理。それは近代を条件とし、そのことによって逆に近代を乗り超えてゆくような「神話」の力を体現する ものであったのである。

パネリスト(2)　山下 久夫 氏
題　目　篤胤の神話的思考
要　旨
　狂信的なイデオロギスト篤胤像は、徐々に崩れつつある。しかし、まだ自国中心主義の誇大妄想家というレッテルからは必ずしも自由 ではなく、その言説にはいささか辟易させられるという傾向は続いているように思う。わたしたちは、一見誇大妄想に思える彼の言説に冷静に付き合い、これを 近世後期における「知」の問題として位置づける必要がある。その際、神話的思考の可能性を考えるというテーマは、とても有効だ。近世には、「近世神話」 （すでに斎藤英喜氏が使っているが）「近世考古学」と称するような何かがまちがいなく存在し、ロシアの南下に示される西洋の外圧を感じる中で自らの生きる 空間の意味を問い直し、再認識する「知」の運動が盛り上がっているからだ。天竺・震旦・本朝の三極構造は大きく揺らぎ、西洋天文学の要素を導入しながら神 話の再構築が行われる。篤胤は、そうした「知」の最先端にいる。彼の再構築した神話は、十八世紀～十九世紀の人々を、天文、地誌、神代文字、宗教、鉱物、 薬草、医学等、ジャンルを越えた「知」のうねりに導く。神話的に考えることは、あらゆるジャンルが交叉する空間（トポス）を発見することであった。坩堝の 発見が、「日本」意識のモチーフになっているのである。
　今回は、『霊能真柱』『仙境異聞』『古史伝』等を対象にしながら、霊魂の行方や幽冥界に関する篤胤の言説を、上記のような問題意識の中で新たに意味づけ し直してみよう。幽冥界の意味も、死後の救済という狭い意味での宗教にはとどまらないのではないか。霊魂へのこだわりと「古伝」とは、どのように結びつく のか。篤胤は、仙童寅吉に何を聞こうとしているのか。山崎美成、屋代弘賢の寅吉への質問の仕方とも比較しつつ、篤胤の「知」に迫ってみたい。

司　会　保坂 達雄 氏

無事に開催できたので……

先週末の巡検については拙ブログでちょこっとだけ紹介したのみですが……なにせ終了後そのまま京都へ移動したので……前回の投稿に、ほうじょうさんがコメントしてくれてますように「打ち上げできなかったのが心残りです。反省も兼ねて、ぜひ近いうちに！ イノさんもご光臨を」とありますから、この機会にこの場へ集う方々で都合のよい方は全員集合！くらいな勢いで集まりたいものです。え？企画しろって？そりゃ都内に週一しか出ないような人間じゃ仕切れないですよ……と急に及び腰になると”ゐでしたf(^_^;

無事に開催できますように！

いよいよ明日、「異界」講座の巡検です。今日の陽気からしますと、雨天の準備、とゆー気にならないのですが……いずれにせよ、無事に開催できますように！なんだかんだで関係各位全員が揃うのって、「異界」講座が開始されてからは、この巡検が初めてだと、つい先ほど気付いたと”ゐでしたf(^_^;;

ガッカイジジョー

今度の日曜に現代民俗学会の設立総会があるんで、見物する予定のと”ゐです。御存知のように日本民俗学会が存在しますから、それに匹敵するデカイ名前なので、ちょっと話題になっています（とくにみくしぃの一部で）。なんとなく、日本宗教学会に対して、「宗教と社会」学会があるのと似ているように見えますが、どうもそう簡単な話ではないようです。ま、とりあえず現場を見物してきます。
できれば皆さまの関わる領域で、類似の現象がある／あったら、どうかご教示くださいませ<(_ _)>

「異界」講座も大詰めですね

「異界」講座巡検の下見、参加できずにスミマセンでした<(_ _)>でもたいへん期待できそうなルートのようで、当日が楽しみです。適度に晴れるとよいなぁ……おっとその前に、と”ゐ担当の講義がありますねf(^_^;さて、どんな風に進めようかなぁ……

拙論「五姓各別説と観音の夢」出ました

もろです。
ほぼ週刊四谷会談: 観仏信仰と夢 (1)とかほぼ週刊四谷会談: 観仏信仰と夢 (2)に関連する拙論「五姓各別説と観音の夢 ―『日本霊異記』下巻第三十八縁の読解の試み―」（『佛教史学研究』第50巻第2号、2008年3月、pp. 30-52）が（4月の終わりになって (^_^;;）出ましたので、テキストへのリンクとともにご報告します。
佛教史学会の会員以外の方には、抜刷をお送りします…と言いたいところですが、送付先がわからない方もいるので、ご希望の方はご連絡下さい（すんません）。